לימוד התורה בשקלא וטריא הוא עיקר מצוות לימוד

בפרקי אבות פרק ו' משנה א' שנינו: רבי

מפשט הגמרא (סוטה כא.) נראה שכל לימוד תורה

אפילו במזוזה פסולה (פיסול הניכר, לא פיסול שלא

באמת כן מפורש בשו”ת תורה לשמה סי’ תצ”ו

בספר דרך אר”ץ של מנהגי ארם צובא לא

ויעלו את יוסף מן הבור, כי עת לשמור

♦ חֹדֶשׁ הָרַחֲמִים וְהַסְּלִיחוֹת ♦ סִימָן וְעֵזֶר לְכָל הַשָּׁנָה ♦ הִלְכוֹת חֹדֶשׁ אֱלוּל ♦ הַזְּמַן הַמֻּבְחָר לִסְלִיחוֹת ♦ שִׂימַת לֵב בְּנֻסַּח הַסְּלִיחוֹת ♦ מְלַמְּדִים וּשְׂכִירִים ♦ עֲדִיפוּת לִסְלִיחוֹת בְּמִנְיָן ♦ קְטָעִים בַּאֲרָמִית בְּיָחִיד ♦ ועוד ועוד

נושאי השיעור: א. פרק ו’ של מסכת אבות.

חשיבות לימוד התנ”ך בטעמים | מדוע בעשרת הדיברות

דברי מרן ראש הישיבה הם מספר מקור נאמן

תיקון חטאות נעורים | טענת האומרים שתענית דיבור

עיין במסכת נדה (דף י"ז ע"א) של בית

ברכת אשר יצר וברכת 'אלהי נשמה'  (בן איש

גדולתו של מרן ראש הישיבה שליט”א | באיזה

“כל לילה שאדם יכול לקום לסליחות הוא מכין

הדבר המיוחד שרואים בפורים | האם צריך להקפיד

לא יעלה בדעתו לחשוב שחתול קפץ על המכונה ויצאו לו במקרה כל האותיות והמשפטים המרכיבים את המאמר הנפלא ההוא, ואפילו לכתוב תיבת בס"ד בת ארבע אותיות "במקרה", יוצא לפי חוקי ההסתברות אחד לי"ג מיליונים ומחצה במכונת-כתיבה רגילה (המכילה 43 סימנים למטה וכן למעלה). ואכמ"ל

 

והנה בית הכנסת "משהד" מלא וגדוש, בן-פורת-יוסף, במאות אנשים השותים בצמא את דברי פי קדשו של רבנו, מכל העדות ומכל החוגים: ספרדים תימנים ואשכנזים, כיפות סרוגות ושחורות, רבנים ודיינים וסתם עמך בית ישראל, והפה קולח כמעין המתגבר: חידושי הלכות, קושיות ותירוצים וסברות לאמיתה של תורה, מקורות בשפע לכל סברא ולכל קושיא, עם "הברקות" ובדיחות באמצע לעורר נרדמים (וסימניך "דברי חכמים בנחת נשמעים", ראשי תיבות בדחן) ומסקנא ברורה והחלטית כמעט מכל דין והלכה. בסביבות השעה 11 בערך עבר רבנו מהלכה לאגדה. אז יצאו רוב אברכי האשכנזים (הם באו רק בשביל הלכה) ואנו נשארנו עד 12:30 בערך. חזרתי הביתה אחר חצות, שאלה רעייתי שתחיה: איפה היית עד עכשיו? אמרתי לה: "חבל שהרב לא דרש את הדרשה שלו בבית הקברות, כי אז היינו עדים לתחיית המתים!"…

 אלפים חוזרים בתשובה על ידי ברסלב | מדוע

רבנו האר"י (דרוש תיקון חצות) כתב שיש ללמוד

כי זה לא מקובל. גם בספרי הבן איש